春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环)想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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