出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情='color: #ff0000; line-height: 24px;'>不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们(men)的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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